Descansen en paz

viernes, 30 de diciembre de 2011 · 0 comentarios

Fin de año es tiempo de recapitulación, es tradicional un repaso por lo más destacado del año, entre lo que no falta la relación de los personajes más destacados fallecidos durante el año.

Este blog quiere hacer su propio tributo obituario, en primer lugar, a todas las criaturas abortadas en 2011 (en España, en 2010 fueron 113.031), ese holocausto silencioso con el que la Humanidad está matando su propia alma.

También quiere recordar las figuras de Bernard Nathanson, que pasó del lado oscuro del genocidio a la defensa más activa de la vida recién concebida, y de Shahbaz-Bhatti, el ministro de las Minorías paquistaní brutalmente asesinado por su condición de cristiano, católico, para más señas.


Ahora, toca hablar de dos decesos muy recientes, destacables para mí por motivos muy diferentes. El primero es más serio, se trata de Václav Havel, un verdadero intelectual, comprometido con la libertad y la verdad en cuanto ambas se necesitan innegociablemente. La caída del Telón de Acero me acercó a esta figura, para mí desconocida, hasta el punto de llevarme a leer Largo desolato y otras obras (Galaxia Gutenberg/Círculo de Lectores, Barcelona (1997)), empeño en el que casi muero. Bromas aparte, Havel es uno de mis ídolos por su lucha contra el comunismo, su descubrimiento del "poder de los sin poder" y por su defensa, fracasada, de la unidad de Checoslovaquia.

Por último, más en broma, pero no tanto, tengo que mencionar a Chita, no tanto por el mono, que nunca me gustó demasiado, como por Tarzán, y por una sencilla razón: aquellas tardes en que la programación comenzaba, tras la carta de ajuste, con Tarzán, Jane, chita y pan y chocolate, tiempo de asueto permitido antes de ponerse a hacer los deberes. ¡Ankawa! ¡Qué tiempos...!

Descansen en paz; pero que no nos dejen dormirnos a nosotros.

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Siete años

· 2 comentarios

El 3 de diciembre de 2004 publiqué mi primer post, un largo artículo sobre sobre los socialistas "cristianos", que muestra toda mi inexperiencia de entonces en este medio. Han pasado siete años y se han sucedido los cambios (de plantilla, de presentación de contenidos), el aprendizaje (de html), los añadidos (gadgets), las mejoras de Blogger (seguidores) y sobre todo, además de otras cosas, las sinergias con las redes sociales.


Siete (7) años en los que no ha cambiado, pienso, la línea editorial ni el interés por todo lo humano. Un repaso por los tremas tratados este año incluye la sociología, la literatura, el deporte, la religión, el cine (sobre todo el cine, ha sido el año de There Be Dragons), la política (en sentido amplio, ha sido el año del 15M), la defensa de la vida y de la familia, la comunicación, el Derecho, la educación, y de pasar la barrera de las 100.000 visitas.

Hablando de visitas, el post más transitado de 2010 (4735 visitas) ha sido el titulado Aún ha justicia, que comenta una sentencia del Tribunal Superior de Justicia de Asturias que ratifica el derecho de los colegios de educación diferenciada a la financiación pública.

En fin, que con algún altibajo que otro, aquí sigo, intentando aportar un granito de arena para cambiar el mundo y hacerlo cada día un poco mejor.

Un caluroso saludo y agradecimiento a los lectores de esta bitácora, con especial mención de los que aún dejan, de vez en cuando, muy de vez en cuando, algún comentario.

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Tintín

martes, 27 de diciembre de 2011 · 0 comentarios

Lo confieso, soy fan de Tintín desde mi más tierna infancia, y creo que lo seré para los restos. Por eso me fastidia todo intento de lectura fuera de contexto del personaje, más aún si trata de forzarlo hacia lo políticamente correcto. De moda ahora por la película de Spielberg, los talibanes de pensamiento único y los "intelectuales" afectos al régimen de la Nueva Tiranía han removido las heces del sistema para pringar al joven eterno.

Por eso me ha gustado tantísimo el artículo que Miguel Aranguren ha escrito recientemente en la revista Época: ¡Tintín se casa!

Tintín es el prototipo del héroe moderno: dueño de una juventud eterna, sin obligaciones laborales ni dinero en los bolsillos, sólido en la fidelidad a sus ideales, ajeno a las musculaturas de gimnasio y redentor de los oprimidos (desde los alcohólicos como el Capitán Haddock a los parias de distintos continentes)...

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iBelén

domingo, 25 de diciembre de 2011 · 0 comentarios

Supongo que se pronunciará "aibelén", lo que no está mal, porque haberlo, haylo, y que no se diga que es cosa antigua. El arte del Belén es clásico; pero admite manifestaciones de rabiosa novedad tecnológica. Para los nativos digitales:



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Feliz Navidad

domingo, 18 de diciembre de 2011 · 3 comentarios

A todos los que paséis por este blog, vuestras familias y amistades, y un año nuevo repleto de alegrías profundas y verdaderas, que derroten el pesimismo y los malos augurios, derretidos por la fuerza entrañable de la luz de la Buena Nueva de Navidad.


El villancico, NAVIDAD ES MI SUEÑO, está cantado por los chicos de 6º de primaria del colegio Mulhacén de Granada, dirigidos por su profesor, letrista y compositor, Migue Asensio.



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113.031 abortos en 2010 en España

jueves, 15 de diciembre de 2011 · 0 comentarios

Continúa la sangría. La nueva ley del aborto socialista no ha hecho más que empeorar las cosas, como ya advertimos muchos, y la hecatombe continua. José Antonio Díez, representante de la Asociación para la Defensa del Derecho a la Objeción de Conciencia (ANDOC), ha declarado que "se han cumplido las peores perspectivas, en contra de lo que había prometido el Partido Socialista".

ANDOC y ODS esperan que el Gobierno entrante tenga "la misma gallardía" que el balear de retirar la financiación al aborto. (EFE)

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Universidad y Teología

sábado, 3 de diciembre de 2011 · 0 comentarios

El Papa Benedicto XVI recordaba en su discurso de El Escorial durante la pasada JMJ la archiconocida sentencia de Alfonso X el Sabio dobre la Universidad: “ayuntamiento de maestros y escolares con voluntad y entendimiento de aprender los saberes” (Siete Partidas, partida II, tít. XXXI).

Como es bien sabido, Universidad procede del latín universitas-atis, nombre abstracto formado sobre el adjetivo universus-a-um ("todo","entero", "universal"), derivado a la vez de unus-a-um ("uno"). También que los estudios de teología están en el origen de estas instituciones, al menos en Occidente.

Pues nada. Inasequibles a todo razonamiento, los talibanes del laicismo están empeñados en boicotear el regreso de la Teología a la Universidad de Granada, aunque sea bajo el modestísimo ropaje de una cátedra, para lo que andan recogiendo firmas y aventando indignadas soflamas. No se qué hubiera pasado si llega a proponerse toda una facultad, como existen desde siempre en numerosas, prestigiosas y públicas universidad de lugares tan poco sospechosos de confesionalismo católico como Centro Europa.

No debe extrañar. Por seguir con obviedades, es de todos conocido que cuantos más adjetivos se aplican a un nombre, más se delimita. La secta laicista de mi ciudad de acogida se llama Asociación por la Defensa de una Universidad Pública y Laica, es decir, dos veces reduccionista, dos pueblos alejada de la universalidad.

La "lógica utilitarista" de la que habla Benedicto XVI en el mencionado discurso, está crecida; pero no puede esconder su irritación al ver que no consuma su victoria, y ante la ineficacia de sus argumentos, exige prohibiciones. Lo explica muy bien -como suele-, Juan Manuel de Prada en su reciente "Ciencia y Fe", llamándola "idolatría de la ciencia":

Pero llegó un momento en que la idolatría de la ciencia quiso erigirse en la única sabiduría o certeza posible; todo lo que no se pudiera cobijar en el ámbito científico quedaba automáticamente descalificado, como mera superstición u opinión prescindible.
En fin, la verdad seguirá abriéndose camino. Pero haremos bien en ayudarla: por nuestro bien.

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La escuela pública no puede quedar al margen de las posibilidades educativas que ofrece la diferenciación escolar por sexos

miércoles, 30 de noviembre de 2011 · 0 comentarios

Un poco de transgresión. Aún quedan muros de intolerancia ideológica que obstaculizan la libertad. Gracias a Dios, no faltan puntas de lanza para derribarlos.


Conclusiones del III Congreso Internacional de Educación Diferenciada celebrado en Varsovia los días 7 y 8 de octubre de 2011.

1.- La equidad exige un trato adecuado de los niños y las niñas para conseguir una igualdad de oportunidades real. La educación diferenciada lo facilita.

2.- La escuela diferenciada es un tipo de organización escolar que permite tratar adecuadamente las cuestiones de género en las aulas.

3.- Hace falta más investigación científica de alto nivel sobre los beneficios de la educación mixta y diferenciada.

4.- La comunidad educativa demanda prácticas escolares eficaces. El profesorado de escuelas diferenciadas puede contribuir a la difusión de las experiencias positivas que desarrollan en sus aulas.

5.- La escuela pública no puede quedar al margen de las posibilidades educativas que ofrece la diferenciación escolar por sexos. Todos los países deben ofrecer esta posibilidad a las familias. Lo contrario, sería regresivo y empobrecedor.

6.- La elección de escuela por parte de los padres implica un compromiso que es un valor añadido en la educación de los hijos. Por tanto, es muy importante que los padres puedan elegir el modelo pedagógico y el proyecto educativo que consideren mejor para sus hijos, sea mixto o diferenciado. Y que puedan hacerlo en igualdad de condiciones sea cual sea la elección.

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El paraguazo

lunes, 28 de noviembre de 2011 · 0 comentarios

Un asesor en posicionamiento (SEO) me habría dicho que debería titular esta entrada como "Menor arroja paraguas árbitro herido en partido de fútbol Granada contra Mallorca suspendido", o algo así; pero a mí me gustan los titulares literarios, aunque posicionen de pena, y que me lea quien pueda.

Pero a lo que voy. Mi amigo Marcos Gutiérrez, precursor carpetobetónico de los community managers, me insistió este sábado pasado, durante un encuentro de expertos en comunicación pública -que, dicho sea de paso, organicé yo-, en que actualizara de una vez mi blog. En eso estoy, y lo que primero se me viene a la cabeza es..., el paraguas de marras.

Para el que no esté al loro, si hay alguien, a un joven se le escapó un paraguas de mala calidad en el fragor de alguna protesta, con la mala pata de que fue a herir a un linier en la cara, durante el pasado Granada-Mallorca de fútbol. El árbitro, ante lo que pareció una agresión, suspendió el partido. A mí me parece que con tanta represión de la violencia, en lugar de prevenirla en sus causas, no estamos consiguiendo frenarla y sí volvernos idiotas.

Parece ser que el árbitro herido, uno de línea, podría haber seguido perfectamente hechas las curas, o haber sido sustituido por un cuarto árbitro que hay en los partidos de la primera división. Pues nada, suspendido el partido, con todo el follón que eso implica para espectadores, jugadores, clubes, etc., etc.

Para colmo, se ha comprobado que el paraguazo fue accidental, y sin embargo los mandamases del tinglado futbolístico han multado al chaval y al club, que no tienen ninguna culpa y son los más perjudicados por el asunto. Se les llenará la boca de compromiso contra la violencia; pero a mí me parece más afán recaudatorio. Además, lo que queda de partido se jugará sin público, no vaya a ser que el linier se distraiga y tropiece.

Lo dicho, para mí que hemos perdido el norte, y así nos va.

Y conste que yo soy del Atlético de Madrid.

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Creoeninternet

domingo, 13 de noviembre de 2011 · 4 comentarios

Mis seguidores en redes (@atarifa, facebook) saben que el viernes 11del 11 del 11, además de no acabarse el mundo, participé en el congreso creoeninternet. Hacía tiempo que no disfrutaba tanto, de todo, de las ponencias, del networking, del cáterin, del lugar (la impresionante sede central de Telefónica), del tuiteo. Esto último, el twitter (#creoeninternet)ha sido todo un descubrimiento, pues enriquece muchísimo el encuentro, al dar lugar a la participación de todos los asistentes, tanto que a veces perdía el hilo de los ponentes...


Ideas que quiero destacar:

1. Gustavo Entrala (@gentrala), actitudes, estilo, para cambiar el mundo con la ntic como plataforma: pasión, vista en personas reales; empatía: entender la realidad sin quejas y aportar soluciones, ¿qué pequeño paso puedo dar hoy? lo pequeño con lo que puedo, las ideas son frágiles, haz un prototipo, mejora permanente, inspirar, networking (hacer comunidad)... trabajo.

2. Sorpresa, los jóvenes son muy pasivos en yt: boadcast yourself no es la realidad de la videored.

3. Colina (muy crítico con la escasa presencia católica en Internet): la persona es hoy el mensaje ¿cierto? ¿fuerte? ¿qué os parece?

4. Jack Valero Catholic voices: ojo, la idea salió en una reunión en un bar... (me encanta). Peligros en debate: enfadarse, defenderse... Es contar tu historia que recurrir al "déjame pensar así". Superficialidad, conviene usar la controversia sin citarla; reframing: encontrar la intención positiva -si la hay- en la crítica y responder desde ahí. Dar luz, no luchar, palabras simples, habla al oyente no al que grita, witnessing, not winning (el otro no es el enemigo). Prepárate bien, ten claro tu mensaje. Bien, Jack!,

5. Con @noblejas exhibirse u ocultarse un un blog ¿mi blog? Vale la pena leerlo en el suyo, Scriptor.

6. Enrique Banús: empieza en wikipedia porque tienes algo que aportar o tienes "un tema" y te gusta que quede. No entrar en debates, aportar datos con fuentes. Conocer las normas.

7. Chema Alonso – Hacker – MVP Microsoft: échate a temblar, ¿Internet seguro? ja, ja ,ja.

8. Jorge Flores (director Pantallasamigas): “Claves para la protección de la infancia y la adolescencia en Internet”: cada vez vamos a poder proteger menos a los infantes, combiene capacitarles (saber decir que no, espíritu crítico, sepan pedir ayuda). Los chavales están dispuestos a ayudar, a ser cibermanagers.

9. Manuel Echánove (director de Telefónica Iberoamérica) ¿Qué hacen realmente los menores en internet? Datos y más datos… Los chavales crean contenidos, se divierten en la red, pero son condicionados por la red cuando están fuera de ella.

10. El reto para los padres no es tecnológico, es educativo, me gusta mucho esta idea; aunque luego se dijo que las herramientas tecnológicas también ayudan.

11. Sebas Muriel: tuenti vigila perfiles para que no haya engaños en edad y se cumplan ley y buenas prácticas. Eso dice @sebasmuriel.

No pude quedarme hasta el final, teníamos que regresar a Granada esa misma noche...; pero muy satisfechos. Felicidades, Antonio, y todo el equipo de Trei.


Y a esperar que cuelgue el contenido del congreso en Internet.

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Compromiso social

lunes, 7 de noviembre de 2011 · 0 comentarios

El pasado sábado 5 me tocó presidir el Acto de Imposición de Becas Colegiales del curso 2011 – 2012, en el Colegio Mayor Universitario Albayzín de Granada. El salón de actos y el ante salón se llenaron a rebosar de profesores universitarios, colegiales, familiares, amigas y amigos, hasta el punto de que muchas personas se resignaron a esperar en el afamado patio del Mayor a que acabara el acto y comenzara la “Copa de vino español”, una auténtica cena por todo lo alto, como las que ya no se ven en estos tiempos de crisis.

La conferencia corrió a cargo de conocido de antiguo (no “viejo conocido”, porque no es viejo), Evaristo Aguado Raigón, Director de Formación, Desarrollo, Asesoramiento y Coaching de la Universitat Internacional de Catalunya, sobre el tema: “Trabajar los valores para salir de la crisis”. Tuvo el mérito de concretar esos valores de los que tanto se habla, pero pocos saben identificar. Señaló hasta cuatro: la centralidad de la persona, la búsqueda de la verdad, el compromiso social y la excelencia (distinta del éxito).

En mi intervención de clausura, previa al canto del Gaudeamus igitur, me acogí a comentar ese valor del compromiso social, con las siguientes palabras:

"El curso que comienza es el número 66 de este colegio mayor; 66 años de actividad ininterrumpida. Esto ha sido posible, entre otras cosas, gracias a un largo período de paz social en España.

Ciertamente no han faltado momentos difíciles desde aquel ya lejano octubre de 1945, como el trascendental cambio de sistema político o los largos años de barbarie terrorista, que hoy parecen, así lo deseamos, próximos a concluir.

Si nos fijamos en las fotografías del viejo Carmen de las Maravillas, primera sede del Colegio Mayor, que decoran el ante salón, podremos concluir cuánto hemos cambiado. Más ricos, más libres, mejor preparados, con más oportunidades y, sin embargo, sumidos en una crisis que nos llena de confusión y desasosiego.

¿Qué nos sucede?

Lee el artículo completo

Un amigo africano me escribía hace unos meses: “Ya nos gustaría tener aquí vuestra crisis, eso que vosotros llamáis crisis”.


Se equivoca. Porque nuestra crisis no es solo económica, es mucho más profunda, es una crisis de valores, como acaba de exponer reveladoramente D. Evaristo Aguado.


De todos esos valores a los que nos ha propuesto volver, quisiera hacer referencia, únicamente, al tercero: el compromiso social.


El profesor Llano, abundantemente citado durante la conferencia, señala en un reciente artículo que “la actual tesitura revela en nuestro país una peculiar modalidad de lo que el sociólogo Víctor Pérez Díaz denomina “malestar de la democracia”. Llevo tiempo señalando –dice Llano- que el déficit de competencia política que se produce entre nosotros revela un notable desinterés por la cultura y, en especial, por la dimensión cívica y social del conocimiento. Este despego es un tipo de irresponsabilidad especialmente notorio entre los profesionales de cierto nivel[1]”.

Hasta aquí la cita.

Como los colegiales aquí presentes están llamados a formar parte de ese grupo de profesionales de cierto nivel, no queremos, bajo ningún concepto, que se les pueda tachar de irresponsables por falta de interés hacia la cultura y la dimensión cívica y social del conocimiento.


La lectura de la memoria es un reflejo, necesariamente breve e indicativo, de este interés, real, concreto y participado por todas las instancias colegiales, -dirección, becarios, colegiales, administración, asociación de amigos, patronato - por la cultura y el compromiso social, entendido como servicio.


Era la mente de San Josemaría Escrivá cuando impulsó personalmente la fundación de este Colegio Mayor Universitario: “Es necesario que la Universidad forme a los estudiantes en una mentalidad de servicio: servicio a la sociedad, promoviendo el bien común con su trabajo profesional y con su actuación cívica. Los universitarios necesitan ser responsables, tener una sana inquietud por los problemas de los demás y un espíritu generoso que les lleve a enfrentarse con estos problemas, y a procurar encontrar la mejor solución. Dar al estudiante todo eso es tarea de la Universidad[2]”.


Es la tarea en la que todos en Albayzín estamos comprometidos".


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[1] Alejandro Llano. Indignación y política. ¿Una nueva época? Nuestro Tiempo nº 670 set-oct 2011
 [2] Josemaría Escrivá de Balaguer. Conversaciones nº 74

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Conferencias

lunes, 24 de octubre de 2011 · 2 comentarios

El pasado mes de septiembre, en un foro internacional, conté una anécdota que incluía el dicho, habitual en mi ciudad de acogida, según el cual "si un día no estás presenciando una procesión, es que tú estás en la procesión". Al día siguiente, temiendo que se hubiera atribuido a la expresión cierto sentido peyorativo, en particular por parte de quienes desconocieran nuestros usos y costumbres meridionales, quise enmendar el yerro con otra anécdota, incoada esta vez por otro lugar común que asegura que "en Granada, si un jueves por la tarde no estás escuchando una conferencia, es que tú eres el conferenciante".

En esta segunda ocasión, fui tachado de exagerado; pero ya se sabe que los andaluces, -naturales o adoptivos- no exageramos, son los demás los que se quedan cortos, como recuerda aquel extraordinario anuncio de Cruz Campo. Y como prueba de la precedente aseveración, paso a relatar una semana cualquiera de mi vida en la ciudad de La Alhambra, la pasada, por ejemplo.

El lunes por la tarde acudí a la lección inaugural del III Ciclo de Conferencias "Temas de Actualidad" que organiza el Seminario de Estudios J.H. Newman en la Universidad de Granada, bajo la batuta de mi amigo Juan Quesada. La conferencia corría a cargo de otro buen amigo, el humorista Santi Rodríguez, más conocido como "el frutero de 7 Vidas", y no podía faltar. El martes repetí, porque tenía muchísimas ganas de escuchar, ni más ni menos, que a César Nombela, catedrático de Microbiología, que habló de la dignidad de la vida humana embrionaria y fetal.

El miércoles estaba convocado por San Telmo a la Jornada Empresarial "Innovación y talento"; aunque como era por la mañana, solo pude llegar a la mesa redonda sobre gestión del talento, con David Rodríguez, CEO de Kandor Graphics, José Antonio Lorente, director científico de GENYO y Aitor Vinós, director general de NorthgateArinso Granada (una mesa verdaderamente apasionante). Escuché las conclusiones de la jornada y, aún mejor, participé del almuerzo-cocktail, momento para el fructífero networking.Esa tarde me correspondió a mí impartir una sesión a los directivos y profesores de la Escuela Familiar El Soto. Lo que vino luego fue mi partido semanal de baloncesto; pero esto es otra historia.

El jueves tuve la oportunidad de comer en el Colegio Mayor Albayzín con Ángel Gómez Fuentes, ahora corresponsal de ABC en Roma; pero esa tarde (en la que él dicataba su conferencia) me fui a Benalmádena, para participar en el 39 Congreso Nacional de la Enseñanza Privada, y el trabajo no me dio tregua. En el Hotel Torrequebrada (sí, el del casino), pude asistir a la presentación del Informe McKinsey & Company sobre desempeño educativo y, ya el viernes por la mañana, a las conferencias sobre las evaluaciones internacionales de educación y la excelencia de los modelos educativos de los países nórdicos. Y más networking, lo más interesante dentro de lo muy interesante.

El mismo viernes por la tarde-noche llegué a la apertura de curso conjunta de Colegios Mayores en la el paraninfo de la facultad de Medicina de la Universidad de Granada; acto solemnísimo en el que destacaron la magnífica intervención del nuevo decano del Colegio Mayor Albayzín, Alberto Granados, y la excelente conferencia del profesor Antonio Campos sobre la historia y su propuesta de futuro de los colegios mayores, una verdadera lección magistral, dictada con la pasión que pone en las muchísimas cosas que hace.

Como se puede ver, no exagero nada; es más, me quedo corto, en Granada hay conferencias los jueves y todos los demás días de la semana, y casi siempre sobresalientes.

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Secretos de pasión (There be dragons)

sábado, 15 de octubre de 2011 · 2 comentarios

Encontrarás dragones (There be dragons) se estrena en Filipinas el 9 de noviembre; pero el gran acontecimiento se espera para el 25 del mismo mes, en que se estrenará en toda Iberoamérica. La nueva versión tiene música nueva, será más corta que la original y nuevo título. Ahora se titulará “There be dragons: Secretos de pasión”. La película parte de varios episodios de la vida de San Josemaría Escrivá durante la Guerra Civil española. Décadas más tarde, un periodista investiga sobre Josemaría y descubre que su padre había sido amigo del fundador del Opus Dei. Está basada en hechos reales y cuenta con jóvenes estrellas como Charlie Cox de “Stardust” y “Casanova”, Wes Bentley de “American Beauty” y Olga Kurylenko de “Quantum of Solace”.

Me han contado que a la película le han hecho unos retoques que acentúan lo más espectacular. Desde luego, el nuevo trailer lo es:



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Benedicto XVI ante el Reichstag alemán

domingo, 9 de octubre de 2011 · 0 comentarios

En su reciente viaje apostólico a Alemania del pasado septiembre, el Papa Benedicto XVI pronunció un importante discurso en el Parlamento, que yo titularía Cómo se puede reconocer lo que es verdaderamente justo.Destaco algunas de las afirmaciones que considero centrales de este discurso, en el que el Papa expone con la claridad que da un trabajo de años de honradez y profundidad intelectual, apoyado en la luz que da una vida santa.

Para leer el discurso completo, de apenas seis hojas, se puede seguir el enlace del comienzo. Vale la pena. Les deseo una provechosa lectura, en particular a los que se dedican a la política.


"Desde mi responsabilidad internacional, quisiera proponerles algunas consideraciones sobre los fundamentos del estado liberal de derecho.

La política debe ser un compromiso por la justicia y crear así las condiciones básicas para la paz.

Servir al derecho y combatir el dominio de la injusticia es y sigue siendo el deber fundamental del político. En un momento histórico, en el cual el hombre ha adquirido un poder hasta ahora inimaginable, este deber se convierte en algo particularmente urgente. El hombre tiene la capacidad de destruir el mundo. Se puede manipular a sí mismo. Puede, por decirlo así, hacer seres humanos y privar de su humanidad a otros seres humanos. ¿Cómo podemos reconocer lo que es justo? ¿Cómo podemos distinguir entre el bien y el mal, entre el derecho verdadero y el derecho sólo aparente?

Para gran parte de la materia que se ha de regular jurídicamente, el criterio de la mayoría puede ser un criterio suficiente. Pero es evidente que en las cuestiones fundamentales del derecho, en las cuales está en juego la dignidad del hombre y de la humanidad, el principio de la mayoría no basta: en el proceso de formación del derecho, una persona responsable debe buscar los criterios de su orientación.

A la pregunta de cómo se puede reconocer lo que es verdaderamente justo, y servir así a la justicia en la legislación, nunca ha sido fácil encontrar la respuesta y hoy, con la abundancia de nuestros conocimientos y de nuestras capacidades, dicha cuestión se ha hecho todavía más difícil.

Contrariamente a otras grandes religiones, el cristianismo nunca ha impuesto al Estado y a la sociedad un derecho revelado, un ordenamiento jurídico derivado de una revelación. En cambio, se ha remitido a la naturaleza y a la razón como verdaderas fuentes del derecho, se ha referido a la armonía entre razón objetiva y subjetiva, una armonía que, sin embargo, presupone que ambas esferas estén fundadas en la Razón creadora de Dios.

Aquí aparecen los dos conceptos fundamentales de naturaleza y conciencia, en los que conciencia no es otra cosa que el “corazón dócil” de Salomón, la razón abierta al lenguaje del ser.

También el hombre posee una naturaleza que él debe respetar y que no puede manipular a su antojo. El hombre no es solamente una libertad que él se crea por sí solo. El hombre no se crea a sí mismo. Es espíritu y voluntad, pero también naturaleza, y su voluntad es justa cuando él respeta la naturaleza, la escucha, y cuando se acepta como lo que es, y admite que no se ha creado a sí mismo. Así, y sólo de esta manera, se realiza la verdadera libertad humana.

A este punto, debería venir en nuestra ayuda el patrimonio cultural de Europa. Sobre la base de la convicción de la existencia de un Dios creador, se ha desarrollado el concepto de los derechos humanos, la idea de la igualdad de todos los hombres ante la ley, la conciencia de la inviolabilidad de la dignidad humana de cada persona y el reconocimiento de la responsabilidad de los hombres por su conducta. Estos conocimientos de la razón constituyen nuestra memoria cultural. Ignorarla o considerarla como mero pasado sería una amputación de nuestra cultura en su conjunto y la privaría de su integridad. La cultura de Europa nació del encuentro entre Jerusalén, Atenas y Roma; del encuentro entre la fe en el Dios de Israel, la razón filosófica de los griegos y el pensamiento jurídico de Roma. Este triple encuentro configura la íntima identidad de Europa. Con la certeza de la responsabilidad del hombre ante Dios y reconociendo la dignidad inviolable del hombre, de cada hombre, este encuentro ha fijado los criterios del derecho; defenderlos es nuestro deber en este momento histórico.
Al joven rey Salomón, a la hora de asumir el poder, se le concedió lo que pedía. ¿Qué sucedería si a nosotros, legisladores de hoy, se nos concediese formular una petición? ¿Qué pediríamos? Pienso que, en último término, también hoy, no podríamos desear otra cosa que un corazón dócil: la capacidad de distinguir el bien del mal, y así establecer un verdadero derecho, de servir a la justicia y la paz. Muchas gracias".


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Rolling in the Deep

miércoles, 7 de septiembre de 2011 · 6 comentarios

Debe ser que me hago mayor, o que la música está perdiendo capacidad de sorprender y emocionar; pero hacía ya tiempo que no me pasaba algo así. Un amigo me dijo hace unos días: "tienes que escuchar esto"; y ayer, aprovechando la larguísima recta de Los Llanos de la Calahorra, de regreso los dos de una reunión de trabajo en Almería, oímos Rolling in the Deep A TODO VOLUMEN. Creo que lo he contado en todas las redes sociales en las que estoy enredado; pero es que, de verdad, ha sido un impacto delicioso y brutal, y tengo unas ganas enormes de compartirlo, como le sucedió a mi amigo.



The scars of your love
they leave me breathless
I can't help feeling
We could’ve had it all
(You're gonna wish
you never had met me)
Rolling in the Deep
(Tears are gonna fall
rolling in the deep)

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Confesión

lunes, 5 de septiembre de 2011 · 2 comentarios

Por Juan Manuel de Prada, en XLSemanal 4-10 de septiembre

La reciente visita de Benedicto VXI a España ha servido, entre otras cosas, para que algunos aspectos centrales de la fe católica que los propios católicos han arrumbado o siquiera recluido vergonzantemente en el desván de la clandestinidad, por temor a provocar el escándalo o la irrisión de sus contemporáneos, fuesen expuestos sin rubor a la luz del día. Ocurrió así, por ejemplo, con la adoración eucarística, práctica que la mayoría de los católicos tiene olvidada, tal vez porque ha dejado de creer en la presencia real de Cristo en la Eucaristía; y ocurrió así con el sacramento de la Penitencia, cada vez menos frecuentado por muchos católicos que, sin embargo, siguen comulgando como si tal cosa, quizá porque se creen tocados por una varita mágica que los hace inmunes al pecado, quizá porque han reducido la Comunión a una mera rutina o uso social (y la transubstanciación a un mero símbolo sin sustancia).

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Solo que, cegadas esas vías de comunicación sobrenatural, elcatólico (o ex católico, o católico vuelto del revés) tiene que ingeniárselas para sustituirlas por sucedáneos idolátricos. La adoración de Dios la sustituye por la adoración de idolillos variopintos, que suele acabar indefectiblemente en adoración del hombre y de la obra salida de sus manos (llámese progreso, ciencia, democracia o cualquier otra promesa ilusoria de paraíso en la Tierra). La confesión de sus pecados aparentemente no la sustituye por nada, pues el hombre que se adora a sí mismo no se concibe como criatura pecadora y falible, y tiende a enjuiciar sus pensamientos, palabras, obras y omisiones como un compendio de virtudes (aunque el hombre endiosado no habla de virtudes, sino de -valores-, que son algo así como el fantasma de las virtudes, puestas en alza o en baja según al hombre endiosado le convenga). Pero el hombre, por mucho que se endiose, seguirá siendo pecador por naturaleza; y seguirá necesitando aliviar su conciencia, aunque para ello tenga que disfrazar sus pecados con otros ropajes, que a veces son los ropajes humillantes del -trauma- o el -trastorno mental-. Y así, a medida que los hombres dejaron de frecuentar los confesionarios, empezaron a frecuentar -confundiendo las enfermedades del alma con las enfermedades de la mente- las consultas de psicólogos, psiquiatras y psicoanalistas, que hicieron su agosto y empezaron a expedir absoluciones en forma de pastillas o grageas; absoluciones que tal vez para sanar las enfermedades de la mente sean eficaces, pero que a las enfermedades del alma solo pueden anestesiarlas, acrecentando a la postre sus efectos destructivos.

En su Autobiografía, Chesterton explica así su conversión alcatolicismo: «Cuando la gente me pregunta: -¿Por qué te uniste a la Iglesia de Roma-, la primera respuesta esencial, aunque sea en parte una respuesta elíptica, es: -Para desembarazarme de mis pecados-». Pero este «desembarazarse» de los pecados no es un regalo; nada tiene que ver -prosigue Chesterton- con la promesa «que nos hacen los optimistas, los hedonistas y los predicadores paganos de la felicidad», consistente en afirmar que tales pecados no existen, dejando que su mancha siga corroyéndonos el corazón. Desembarazarse de los pecados tiene el precio de enfrentarnos a la realidad, a nuestra realidad más íntima y dolorosa, a toda la cochambre de coartadas que hemos ido levantando para justificar nuestra debilidad; cochambre que no nos hace más fuertes, como ilusoriamente nos vende el predicador pagano, sino en todo caso más atrincherados y acorazados en nuestra debilidad, más aislados de la realidad, impidiéndonos la reconciliación «con todo lo que vive» e impidiéndonos «acceder a una vida nueva». Chesterton, en fin, se unió a la Iglesia de Roma porque encontró en ella «una religión que osaba descender conmigo a las profundidades de mí mismo» y le permitía regresar después a la realidad, pudiendo contemplarla con los ojos de un niño, bañada en una luz nueva, como recién estrenada. Esto es lo que no pueden brindarnos los predicadores paganos de la felicidad: niegan nuestros pecados, pero a costa de que la realidad que nos rodea sea cada vez más sombría, más angustiosa, más ulcerosa y llagada; y el único modo de combatir esa realidad enferma es la anestesia, administrada en grageas o en llamamientos a la búsqueda del placer, en incitaciones al consumo, en juergas aspaventeras o nirvanas variopintos. Anestesias que, necesariamente, habrán de aumentar poco a poco sus dosis; porque las úlceras del alma pronto empiezan a gangrenarse.



Foto: Ismael Martínez Sánchez

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Cómo a nuestro parecer, cualquier tiempo pasado fue mejor

sábado, 3 de septiembre de 2011 · 3 comentarios

La manida cita del poeta está hoy de tremenda actualidad. Leo continuamente en noticas, reportajes entrevistas, etc. declaraciones de que los jóvenes de hoy -vamos a poner 20 años- reciben un mundo peor que el que recibieron sus padres. Como yo tengo la edad de esos malvados progenitores que vamos a legar un mundo peor que el que recibimos, me he puesto a cavilar sobre la clase de mundo que recibí a los veinte, es decir, el de 1971 y alrededores, y por más vueltas que le doy no logro encontrar en qué era aquel mundo mejor que el de ahora. ¿Guerras? ¿Ya no nos acordamos de la Guerra Fría, que era sobre todo caliente, con las heridas de dos guerras mundiales aún lacerando? ¿Terrorismo? ¿Qué me dicen de la Baader Meinhoff, IRA, ETA, las Brigadas Rojas, los palestinos, etc.? ¿Qué mayor confrontación de civilizaciones que el de los dos bloques?, o ¿qué crisis mayor que la del petróleo?, o ¿qué desbarajuste como el de la Teología de la Liberación? ¿Cuándo ha habido más dictaduras en el poder que en 1971? Por no hablar de las hambrunas, las catástrofes naturales, la pobreza o el subdesarrollo de las decenas de países considerados en vías de desarrollo.

Lo que sí puede ser diferente es que, en circunstancias tales, los jóvenes de entonces nos pusimos a trabajar, recogiendo el testigo de nuestros padres, los que recibieron un mundo aún peor, un mundo en cenizas para legarnos un mundo en construcción, y derribamos el muro, combatimos el terrorismo enterrando a nuestros muertos sin desfallecer, refutamos a Malthus con una capacidad de producción asombrosa, sacamos petróleo del mar, abrimos las fronteras hasta construir un mundo global, inventamos Internet, salimos al espacio, extendimos la riqueza a capas insospechadamente amplias de la población, multiplicamos la acción de socorro por todo el mundo, pusimos orden y claridad en las doctrinas políticas y religiosas...

Está claro que queda mucho por hacer; pero el gran error consiste, a mi juicio, en trasladar a los jóvenes el mensaje mentiroso- de que son víctimas de una desastrosa generación precedente. Tienen más formación, más medios y más libertad que, quizá, se ha tenido nunca en la historia de la Humanidad; sucede que ahora les toca a ellos coger el testigo y seguir avanzando, y a nosotros no trasladarles los complejos de unos pocos, que quizá soñaron con resolver todos los problemas, los muy ilusos, y ahora están desengañados.

Por esto pienso que el camino de los ceñudos y airados indignados no es ni justo ni constructivo. Prefiero el enfoque de esa juventud que he visto para mi sorpresa- en la reciente JMJ, confiada, dispuesta, positiva y, por tanto, alegre.

Por mi parte, me siento orgulloso de lo que recibimos de nuestros padres y de lo que estamos haciendo los que somos padres de los que hoy son jóvenes. No lo hemos hecho todo, porque es imposible, y porque algo hay que dejar a los que vienen detrás: ¡suerte!


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JMJ Madrid 11

miércoles, 24 de agosto de 2011 · 0 comentarios

No es fácil decir nada significativo que no se ha dicho sobre la JMJ de la semana pasada, y no lo haré. Pero sí quiero hacer unas pocas breves reflexiones.

Soy un viejo peregrino de las JMJ de Monte do Gozo y Chestokova; no he estado ya las en las de París, Tor Vergata, Colonia, Sidney, etc., pero las he seguido como propias. Es la primera vez, ahora, en que realmente he sentido que esta juventud de Madrid es otra, que podría ser el padre de cualquiera de ellos. Y la sensación me ha satisfecho enormemente: detrás de los cincuentones de hoy, de los hijos del baby boom, crece la vida con una fuerza, alegría y descaro maravillosos.

Estos jóvenes viven un cristianismo personal, de trato directo y enamorado con Cristo, sin los complejos de los que les precedemos; y libre, acrisolado en el caminar contra corriente. Esa vitalidad les sale por los poros y sonríe en sus caras: han llegado al meollo de la cuestión y han llegado por su propio pie.

Siguiendo los actos, especialmente los de Cuatro Vientos, me ha dado en pensar que en los acontecimientos deportivos nos vemos obligados a agrupar las hinchadas y separarlas unas de otras, por seguridad. Aquí ha habido una mezcla de banderas, colores, filiaciones maravillosa.

Por último, quiero felicitar a la mayoría de los medios de prensa, radio y televisión y a sus profesionales por la cobertura de la Jornada. Pero quiero descubrirme especialmente ante 13tv, que me ha capturado desde el primer momento: chapeau!

Ahora, pienso, hay que leer, estudiar y concretar las palabras del Papa, para, entre tantos, cambiar el mundo, empezando por cada uno.

Las palabras del Papa en la JMJ (PDF, 240 kB)
Las palabras del Papa en la JMJ (ePub, 160 kB)

● Todos los artículos de Aceprensa sobre la JMJ 2011 aquí

Papa se reúne con profesores universitarios en El Escorial (vídeo)

● Y resumen general:



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El Papa a los profesores universitarios

viernes, 19 de agosto de 2011 · 0 comentarios

Discurso de esta misma mañana de Benedicto XVI a profesores jóvenes de universidades españolas y de otros países. Obtenido en Ecclesia digital.

SAN LORENZO DE EL ESCORIAL - 19.08.2011 - 12:00
Basílica de San Lorenzo
Encuentro con profesores universitarios jóvenes

Señor Cardenal Arzobispo de Madrid,
Queridos Hermanos en el Episcopado,
Queridos Padres Agustinos,
Queridos Profesores y Profesoras,
Distinguidas Autoridades,
Amigos todos

Esperaba con ilusión este encuentro con vosotros, jóvenes profesores de las universidades españolas, que prestáis una espléndida colaboración en la difusión de la verdad, en circunstancias no siempre fáciles.

Os saludo cordialmente y agradezco las amables palabras de bienvenida, así como la música interpretada, que ha resonado de forma maravillosa en este monasterio de gran belleza artística, testimonio elocuente durante siglos de una vida de oración y estudio. En este emblemático lugar, razón y fe se han fundido armónicamente en la austera piedra para modelar uno de los monumentos más renombrados de España.

Saludo también con particular afecto a aquellos que en estos días habéis participado en Ávila en el Congreso Mundial de Universidades Católicas, bajo el lema: “Identidad y misión de la Universidad Católica”.

Al estar entre vosotros, me vienen a la mente mis primeros pasos como profesor en la Universidad de Bonn. Cuando todavía se apreciaban las heridas de la guerra y eran muchas las carencias materiales, todo lo suplía la ilusión por una actividad apasionante, el trato con colegas de las diversas disciplinas y el deseo de responder a las inquietudes últimas y fundamentales de los alumnos. Esta “universitas” que entonces viví, de profesores y estudiantes que buscan juntos la verdad en todos los saberes, o como diría Alfonso X el Sabio, ese “ayuntamiento de maestros y escolares con voluntad y entendimiento de aprender los saberes” (Siete Partidas, partida II, tít. XXXI), clarifica el sentido y hasta la definición de la Universidad.

En el lema de la presente Jornada Mundial de la Juventud: “Arraigados y edificados en Cristo, firmes en la fe” (cf. Col 2, 7), podéis también encontrar luz para comprender mejor vuestro ser y quehacer. En este sentido, y como ya escribí en el Mensaje a los jóvenes como preparación para estos días, los términos “arraigados, edificados y firmes” apuntan a fundamentos sólidos para la vida (cf. n. 2).

Pero, ¿dónde encontrarán los jóvenes esos puntos de referencia en una sociedad quebradiza e inestable? A veces se piensa que la misión de un profesor universitario sea hoy exclusivamente la de formar profesionales competentes y eficaces que satisfagan la demanda laboral en cada preciso momento. También se dice que lo único que se debe privilegiar en la presente coyuntura es la mera capacitación técnica. Ciertamente, cunde en la actualidad esa visión utilitarista de la educación, también la universitaria, difundida especialmente desde ámbitos extrauniversitarios. Sin embargo, vosotros que habéis vivido como yo la Universidad, y que la vivís ahora como docentes, sentís sin duda el anhelo de algo más elevado que corresponda a todas las dimensiones que constituyen al hombre. Sabemos que cuando la sola utilidad y el pragmatismo inmediato se erigen como criterio principal, las pérdidas pueden ser dramáticas: desde los abusos de una ciencia sin límites, más allá de ella misma, hasta el totalitarismo político que se aviva fácilmente cuando se elimina toda referencia superior al mero cálculo de poder. En cambio, la genuina idea de Universidad es precisamente lo que nos preserva de esa visión reduccionista y sesgada de lo humano.

En efecto, la Universidad ha sido, y está llamada a ser siempre, la casa donde se busca la verdad propia de la persona humana. Por ello, no es casualidad que fuera la Iglesia quien promoviera la institución universitaria, pues la fe cristiana nos habla de Cristo como el Logos por quien todo fue hecho (cf. Jn1,3), y del ser humano creado a imagen y semejanza de Dios. Esta buena noticia descubre una racionalidad en todo lo creado y contempla al hombre como una criatura que participa y puede llegar a reconocer esa racionalidad. La Universidad encarna, pues, un ideal que no debe desvirtuarse ni por ideologías cerradas al diálogo racional, ni por servilismos a una lógica utilitarista de simple mercado, que ve al hombre como mero consumidor.

He ahí vuestra importante y vital misión. Sois vosotros quienes tenéis el honor y la responsabilidad de transmitir ese ideal universitario: un ideal que habéis recibido de vuestros mayores, muchos de ellos humildes seguidores del Evangelio y que en cuanto tales se han convertido en gigantes del espíritu. Debemos sentirnos sus continuadores en una historia bien distinta de la suya, pero en la que las cuestiones esenciales del ser humano siguen reclamando nuestra atención e impulsándonos hacia adelante. Con ellos nos sentimos unidos a esa cadena de hombres y mujeres que se han entregado a proponer y acreditar la fe ante la inteligencia de los hombres. Y el modo de hacerlo no solo es enseñarlo, sino vivirlo, encarnarlo, como también el Logos se encarnó para poner su morada entre nosotros. En este sentido, los jóvenes necesitan auténticos maestros; personas abiertas a la verdad total en las diferentes ramas del saber, sabiendo escuchar y viviendo en su propio interior ese diálogo interdisciplinar; personas convencidas, sobre todo, de la capacidad humana de avanzar en el camino hacia la verdad. La juventud es tiempo privilegiado para la búsqueda y el encuentro con la verdad. Como ya dijo Platón: “Busca la verdad mientras eres joven, pues si no lo haces, después se te escapará de entre las manos” (Parménides, 135d). Esta alta aspiración es la más valiosa que podéis transmitir personal y vitalmente a vuestros estudiantes, y no simplemente unas técnicas instrumentales y anónimas, o unos datos fríos, usados sólo funcionalmente.

Por tanto, os animo encarecidamente a no perder nunca dicha sensibilidad e ilusión por la verdad; a no olvidar que la enseñanza no es una escueta comunicación de contenidos, sino una formación de jóvenes a quienes habéis de comprender y querer, en quienes debéis suscitar esa sed de verdad que poseen en lo profundo y ese afán de superación. Sed para ellos estímulo y fortaleza.

Para esto, es preciso tener en cuenta, en primer lugar, que el camino hacia la verdad completa compromete también al ser humano por entero: es un camino de la inteligencia y del amor, de la razón y de la fe. No podemos avanzar en el conocimiento de algo si no nos mueve el amor; ni tampoco amar algo en lo que no vemos racionalidad: pues “no existe la inteligencia y después el amor: existe el amor rico en inteligencia y la inteligencia llena de amor” (Caritas in veritate, n. 30).

Si verdad y bien están unidos, también lo están conocimiento y amor. De esta unidad deriva la coherencia de vida y pensamiento, la ejemplaridad que se exige a todo buen educador.

En segundo lugar, hay que considerar que la verdad misma siempre va a estar más allá de nuestro alcance.
Podemos buscarla y acercarnos a ella, pero no podemos poseerla del todo: más bien, es ella la que nos posee a nosotros y la que nos motiva. En el ejercicio intelectual y docente, la humildad es asimismo una virtud indispensable, que protege de la vanidad que cierra el acceso a la verdad. No debemos atraer a los estudiantes a nosotros mismos, sino encaminarlos hacia esa verdad que todos buscamos. A esto os ayudará el Señor, que os propone ser sencillos y eficaces como la sal, o como la lámpara, que da luz sin hacer ruido (cf. Mt 5,13-15).

Todo esto nos invita a volver siempre la mirada a Cristo, en cuyo rostro resplandece la Verdad que nos ilumina, pero que también es el Camino que lleva a la plenitud perdurable, siendo Caminante junto a nosotros y sosteniéndonos con su amor. Arraigados en Él, seréis buenos guías de nuestros jóvenes. Con esa esperanza, os pongo bajo el amparo de la Virgen María, Trono de la Sabiduría, para que Ella os haga colaboradores de su Hijo con una vida colmada de sentido para vosotros mismos y fecunda en frutos, tanto de conocimiento como de fe, para vuestros alumnos.


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Reflexiones de un ateo sobre la visita de Benedicto XVI a España

lunes, 15 de agosto de 2011 · 0 comentarios

No puedo resistirme a reproducirlo; pienso que muy pocos creyentes serían capaces de dar mejores razones o dar estas mejor.

Por Felipe Muñoz. Publicado el martes 9 de agosto de 2011, en SIGLO XXI (Diario digital, independiente, plural y abierto).

Quizá sorprenda a alguno de mis escasos lectores habituales, saber que, personalmente, no creo en Dios. Es más: estoy convencido de que Dios, el Dios cristiano, el Dios de Abraham, Isaac y Jacob, el Dios del que Jesucristo se decía hijo, no existe.

Personalmente

Personalmente, fui católico sincero hasta mi mayoría de de edad. Después, ateo y furibundo anticlerical durante la Universidad y algunos años después. Progresivamente, con el tiempo, a base de muchas lecturas, he ido madurando mis opiniones al respecto. A día de hoy, sigo sin creer en Dios y siendo ateo convencido; pero el anticlericalismo se me curó estudiando Historia.

Hago esta reflexión personal, no por la importancia que pueda tener (que no la tiene, salvo para mí mismo), sino para aclarar mi posición de partida para lo que sigue. No creo que a nadie le interese, en realidad, la opinión de tal o cual columnista, si el tal o cual columnista no “desaparece” lo suficiente de su escrito. Es decir, si la columna en cuestión puede funcionar como un peldaño que nos acerque un poquito más a la verdad, y no simplemente como exposición de ideas y pensamientos personales.

El debate en España

Pero, por lo que parece, los españoles sufrimos alguna especie de defecto nacional, que, quién sabe por qué, nos impide tratar hasta de las cuestiones más abstractas sin llevarlas al terreno del ataque personal. Si uno defiende la Idea de España, se le tilda inmediatamente de franquista; si otro defiende a la Iglesia Católica, se busca de inmediato su conexión con el Opus Dei; si un tercero defiende la idea de mercado libre, se le tacha de fascista (Curiosidad: ¿por qué no de anarquista? El fascismo es, al fin y al cabo, una escisión del socialismo y, por tanto, contrario al mercado libre).

En fin, simplemente indicar que no tengo ninguna creencia religiosa y ningún tipo de relación laboral con la Iglesia Católica.

Visita de Benedicto XVI a España

En las circunstancias históricas, políticas y económicas de la España actual, aunque se podía contar con la indiferencia general, no puede dejar de sorprender el rechazo de cierto sector de la población a la visita del Papa Benedicto XVI, a partir del 18 de Agosto de 2011.

Rechazo del catolicismo en España

Vale que la mayor parte de los españoles aún crea a pies juntillas en la leyenda negra sobre la Iglesia Medieval (leyenda que inventaron conscientemente ingleses, franceses y holandeses, contra la España del siglo XVI). Vale que España exista cierta tradición política anticlerical, de la que los sectores de la Memoria Histórica se sienten todavía orgullosos (ignorando que, en su tiempo, la tradición se convirtió en matanza).

Pasemos, también, de la constatación de que muchos medios de comunicación, hablados o escritos, manipulan por sistema todos los escritos y todas las tomas públicas de posición eclesiásticas (manipulación que se puede evitar fácilmente, acudiendo a los textos íntegros), hasta el punto de que, por ejemplo, la moral sexual católica es reducida a la prohibición del preservativo.

El deber de la hospitalidad hacia el Papa

Pasando por encima de todas estas consideraciones, que consisten, en resumen, en desconocimiento, prejuicio e ignorancia, en primer lugar, España, como país, debe hospitalidad a Benedicto XVI, como la debe a cualquier mandatario, y a cualquier persona en general, que visite nuestro país.

El Papa es gobernante de un país con el que España mantiene relaciones diplomáticas amistosas. Y, a su vez, además de ser uno de los filósofos más importantes de la actualidad, es el líder de una religión que profesa la mayoría del pueblo español y que ha organizado una Jornada Mundial de la Juventud, que reunirá, según las previsiones, a un millón de personas, en pleno acuerdo con el gobierno español.

La Iglesia Católica

Ciertamente, esto resulta obvio. Tanto en la cuestión de las relaciones diplomáticas como por la cuestión de la hospitalidad debida, esa virtud que estamos olvidando. Pero, ciertamente también, Benedicto XVI no viene a España sólo en calidad de gobernante de otro país, sino como líder de una institución internacional de amplia, aunque decadente, influencia. El rechazo a la visita, por parte de ciertos sectores, se centra en esa cualidad de cabeza visible de una institución a la que se moteja de machista y antidemocrática.

Lo cierto es que los argumentos que se utilizan resultan a cada cual más endeble. Si hubiéramos de tener en cuenta la historia de cada país o de cada institución a la hora de recibir a sus mandatarios, no existirían las relaciones diplomáticas en absoluto. La inmensa mayoría de los Estados actuales, si no todos, tiene una historia mucho más sanguinaria que la de la Iglesia Católica (más allá de las leyendas sobre la Inquisición).

Jornada Mundial de la Juventud

Por otra parte, desde el momento en que la Jornada Mundial de la Juventud se planificó de común acuerdo con el gobierno español y respetando todos los trámites legales, sobraban todos los análisis coste/beneficio, que tanto y tan superficialmente han proliferado. El gobierno español, y mucho más el actual, disponía de una excusa fácil para rechazar la organización del evento, alegando los costes de seguridad. Y, si no lo hizo, es lícito sospechar que no fue movido por un irrefrenable ansia, de los gobernantes socialistas, por recibir a Benedicto XVI.

Lo mismo es válido para el “problema” de la ocupación del espacio público, por parte de lo fieles de una religión que, en un estado laico, se supone como cuestión privada. No deja de resultar gracioso que los indignados se hayan quejado de esto. La JMJ ocupará los espacios madrileños ateniéndose a la ley y en virtud de la libertad de expresión.

Sería un punto interesante a estudiar, el proceso histórico por el que se ha ido negando, sobre todo socialmente, pero también legalmente, el derecho de libertad de expresión de las creencias religiosas. Ya dijo Lessing, en su día: “No os atreváis a hablarme de vuestra libertad berlinesa de pensamiento e imprenta. Se limita a la mera libertad d endilgar a la religión cuantos sofismas se desee. Y un hombre honrado tendría que avergonzarse bien pronto de emplear esa libertad”.

La verdad se vota, otra vez

El hecho de que se intente relegar a la religión al ámbito privado y el hecho de que se tacha a la Iglesia Católica de machista y antidemocrática, obedecen al mismo síntoma de decadencia de la cultura occidental, especialmente en España: a la idea de que no existe la verdad, sino que “cada uno tiene su verdad” o lo que es verdad para uno puede no serlo para otro”.

A partir de ahí, la verdad se vota. Ya hablamos una vez de aquella ocasión en la que la existencia de Dios perdió por un solo voto en el Ateneo de Madrid. Se trata de la consecuencia lógica del relativismo: hay que llegar a un acuerdo político sobre las “verdades” en torno a las que nos movemos. De ahí que se pida, de modo absurdo, que la Iglesia se democratice. Como si la democracia fuera un valor en sí mismo: la democracia tiene valor en la medida en que protege la libertad. Y el valor es la libertad, no la democracia.

La Iglesia Católica custodia una verdad

En cualquiera de los casos, la Iglesia Católica, con todos los fieles que la forman, cree firmemente que posee una o varias verdades. Y lo cree del mismo modo que la comunidad científica cree poseer, también, algunas verdades. Sólo que lo que los científicos han extraído de la experiencia, los cristianos creen haberlo obtenido a partir de una Revelación de Dios.

La Iglesia Católica, formada por todos los católicos (no sólo la jerarquía), es, pues, una institución conformada en torno a una verdad absoluta, cuya misión es custodiar. Aquí no cabe una democracia mal entendida: la verdad no se vota, se descubre. No es lo mismo, nada tiene que ver, pensar que ninguna persona tiene la verdad, que pensar que la verdad no existe.

La democracia en la Iglesia

Tampoco hay democracia en la familia, en el ejército o en las comunidades científicas. No la hay cuando se trata, simplemente, de respetar una tradición. Hoy día, la mayor muestra de humildad de la Iglesia está en su negativa a admitir a la mujer en el misterio sacerdotal. Negativa basada, exclusivamente, en una confesada incapacidad para interpretar la Escritura en lo que respecta esta cuestión.

Soy consciente de que todo esto suena muye extraño y anticuado en unos oídos modernos, educados, acostumbrados y machacados con el relativismo de “la verdad de cada uno”. Pero, si son tan amables, le pido que hagan un esfuerzo conmigo.

La salvación y el ámbito privado

Imagínense, por un momento, que ustedes están convencidos, fuera de toda duda, de que el mundo (todas las personas que lo componen), está en peligro. E imagínense que ustedes, a su vez, conocen, fuera de toda duda, la manera de salvar la vida a todos. Y, por último, imagínense que se encuentran con otras personas que creen lo mismo que ustedes y organizan una institución para comunicar más eficazmente, a todo el mundo, la forma de salvarse.

En ese caso, ¿aceptarían tranquilamente que se les pidiera que mantuvieran sus creencias en privado, por “respeto” a los demás? ¿Qué clase de respeto es ésa? ¿No es más respetuoso, a la par que más noble, comunicar a todo el mundo que está en peligro y lo que tiene que hacer para salvarse? Aunque uno contemplase la posibilidad de estar equivocado, ¿no seguiría adelante, de todos modos? ¿No contaría lo que sabe a todo el que quisiera escucharle y aún al que no quisiera?

El cristianismo es público

Pues, exactamente, éste es el caso del cristiano en el mundo de hoy. Cree conocer la verdad más importante de la existencia y, por eso, nos la quiere comunicar. Está en la naturaleza del cristianismo comunicar, dar testimonio de su fe. Y, por eso, el cristiano que vive sus fe sólo en el ámbito privado siempre me ha parecido innoble y, quizá, algo cobarde. Son las personas las que merecen respeto, no las ideas. Y el respeto a las personas, para un cristiano, exige el testimonio de su fe.

La voz de la Iglesia

No estoy de acuerdo con muchas de las posiciones doctrinales de la Iglesia Católica (aunque suelen tener, por lo general, mucho más fundamento de lo que sus críticos reconocen), ni en política, ni en filosofía, ni en moral. Pero, en un mundo que ya no cree en nada (y, por ello, está dispuesto a creer en todo lo que le cuenten), en un mundo que, cuando dejó de creer en Dios, empezó a creer en cosas mucho peores, en un mundo en el que ya no hay sentido, en el que ya no se acepta la ley, la autoridad o la tradición, en un mundo de manipulación de las mentes por los gobiernos, en el que nada tiene valor y todo vale lo mismo, en un mundo lleno de impotencia y sin miedo ni esperanza; en este mundo, la voz de la Iglesia, su mensaje de que existe la verdad, el bien y el mal y de que quizá hay esperanza, se ha tornado especialmente importante.

Jan Ross, periodista del periódico alemán Die Zeit, comentó (en relación a Juan Pablo II, pero válido en todo caso): “La voz del Papa ha dado ánimo a muchos hombres y a pueblos enteros; en los oídos de muchos ha sonado también dura y cortante, e incluso ha suscitado odio; pero, si enmudece, será un momento de silencio espanto".


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Encontrarás Dragones (There Be Dragons) en DVD

viernes, 12 de agosto de 2011 · 0 comentarios

Desde el pasado 3 de agosto, está a la venta el DVD de Encontrarás Dragones (desde el 27 de julio en alquiler en videoclubs). El DVD (también en Blu Ray) incluye making off de la película y de los efectos especiales, bocetos de diseño artístico, escenas eliminadas, entrevista con el director y galería fotográfica.

Pero, lo principal, en mi opinión, es la posibilidad de volver a ver la película tantas veces como se quiera y con la calma que se quiera, pues como he venido diciendo, es una película que aborda muchos temas y compuesta por muchos detalles y referencias, que enriquecen las sucesivas visiones.

Ideal para este agosto, y para siempre.

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El plumero del 15M

martes, 9 de agosto de 2011 · 2 comentarios

¿Qué pinta el 15M en las protestas por la celebración de la Jornada Mundial de la Juventud? El tiempo desnuda las vergüenzas y arranca las caretas; así está pasando con este movimiento de indignados, que arrancó como plural, abierto, ajeno a grupos, siglas y banderas.

Seguí con atención las acampadas y asambleas en sus comienzos; aunque uno ya ha visto muchas cosas y anda con la mosca tras la oreja, algunos parlamentos oídos en la Plaza del Carmen (Granada), algunas actitudes hicieron que se tambalearan mis reticencias, porque deseo como el que más una regeneración del sistema político, financiero y comunicativo de España y del mundo.

Cuando con el paso de los días el ambiente de las acampadas tomaba el aspecto de okupación anti sistema, procuré pensar que era lógico, pues no se puede vivir al raso sobre duro suelo oliendo a colonia y con el polo rosa y las bermudas a cuadros impolutos. El reiterado rechazo del movimiento a ser instrumentalizado por los desesperados políticos de la izquierda cavernaria ha supuesto, hasta ahora, un soplo de aire fresco: ¿será verdad que los jóvenes comprometidos de hoy están libres de los esquemas ideológicos que han atenazado a los que ahora cumplimos cincuenta años?

Demasiado bonito para ser cierto. La JMJ y la visita del Papa Benedicto XVI está provocando que al 15M se le vea el plumero, su verdadero rostro. Uno de los rasgos de ese rostro es el estatalismo, lo que hoy llaman lo público, esa concepción de que solo el Estado es neutral y desinteresado, un reflejo del socialismo que anida en la mayoría, de izquierda a derecha, según el cual los ciudadanos somos unos inmaduros a los que hay que tutelar, o aún peor, unos malvados egoistas a los que hay que domar.

Me parece que este estatismo merece el nombre de fe, pues ni siquiera la indignación ante la evidente corrupción de tanos agentes públicos (políticos, funcionarios, etc.) lo debilita. Sigue adorándose un dios Estado, público, presuntamente virgen e inmaculado, y, por tanto, laico.

¿A qué viene, sino, que el 15M vaya de la mano estos días de grupos perfectamente constituidos y excluyentes como Europa Laica, Redes Cristianas y AMAL (Asociación Madrileña de Ateos y Librepensadores)? ¿Por qué esa coincidencia con los llamamientos de los sindicatos de clase -es decir, de izquierdas- a la huelga de personal de aeropuertos y metro, en Madrid, precisamente el fin de semana de la JMJ?

Demasiadas coincidencias, demasiado plumero a la vista como para seguir desechando las suspicacias que levanta el 15M, o al menos en lo que el 15M, ahora, se ha convertido.

Foto Alberto Tarifa. Grafito en la calle Elvira, Granada, España.

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ANDOC llega a Estrasburgo

lunes, 4 de julio de 2011 · 0 comentarios

La increíble aventura en la que se metieron hace unos años unos pocos valientes, en defensa de la objeción de conciencia del personal sanitario, va lenta pero seguramente subiendo escalones. José Antonio Díez, coordinador general de ANDOC (Asociación Nacional de Defensa de la Objeción de Conciencia), estuvo hace unos días presentando un informe ante el Consejo de Europa sobre la situación de la objeción de conciencia en España.

Jaén, 25 de junio de 2011
Estimado socio:
Acabamos de llegar de Estrasburgo, donde hemos pasado unos días verdaderamente inolvidables y que confío marcarán un hito en el futuro de ANDOC. Como sabes, allí estuvimos el Dr. Esteban Rodríguez, ginecólogo, y yo, para presentar ante el Consejo de Europa un Informe sobre vulneraciones al derecho a la objeción de conciencia de profesionales sanitarios españoles; el Informe se presentó en tres idiomas –francés, inglés y castellano- y se repartieron muchos ejemplares entre parlamentarios europeos e instituciones.

No voy a hacerte un informe técnico de lo que ha pasado en Estrasburgo, para que no te aburras a los dos minutos, sino un relato familiar. Han sido unos días maravillosos, en que hemos notado el aliento de todos y cada uno de los socios y socias; con hechos providenciales, como contactar con personas de distintas nacionalidades que están en la misma pelea que nosotros. Allí nos acogió Grégor Puppinck, un prestigioso abogado francés que tiene un bufete espléndido en Estrasburgo y que nos preparó bien el Informe para que tuviera todos los “stándares” requeridos por el Consejo de Europa. Grégor vendrá con su mujer al Simposio que tendremos en Sevilla, los días 11 y 12 de noviembre (en breve, tendréis el programa definitivo).

A la presentación del Informe (en la foto), acudieron bastantes personas: entre ellas, varios parlamentarios europeos y representantes de entidades internacionales presentes en el Consejo de Europa. Lo presentó la Dra. Blanca Fernández de Capel, médico y diputada española y mujer activísima, que nos ha apoyado y acompañado en todo momento. Luego hablamos los demás (lo veréis en la web de andoc).

A efectos prácticos, la presentación del Informe sirvió para denunciar ante ese organismo internacional (que es puramente consultivo, pero muy respetado en cuestiones de derechos humanos, que es lo que defendemos nosotros: nada menos que la libertad de conciencia) la situación de acoso en España. Realmente, si nos hubiéramos quedado en la presentación del Informe, sólo habríamos conseguido –que es mucho- dar a conocer ANDOC en ese foro internacional y cierta resonancia en la prensa (en tres días, casi 600 referencias de medios de comunicación distintas en internet); pero a efectos prácticos, poco más. Pero, afortunadamente, hemos logrado, a través de Blanca Fernández de C., de Luca Volonté (Portavoz del Grupo Popular en el Consejo de Europa) y del propio Gregor Puppinck, que un grupo importante de parlamentarios de varios países presente una interpelación parlamentaria al Consejo de Europa sobre la situación que estamos viviendo en España en esta cuestión. El Consejo de Europa deberá responder y, con toda seguridad, hará llegar el tema al Gobierno de España. El asunto, por tanto, sigue vivo.

En fin, no me extiendo más; tenéis más información en la web. Sí decirte, para acabar, que es un momento dulce para animar a muchos colegas nuestros a hacerse socios: estamos librando, de forma razonable pero firme, una batalla que requiere compromiso y que afectará, sin duda, a los profesionales sanitarios de toda España. No basta aplaudir “desde la barrera”, hemos de tener “la boca bien abierta” y dar la cara.


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Cambiar el mundo con música

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Ya sé que el título de este blog es un tanto... pretencioso; pero es el motivo por el que lo empecé, hace más de seis años, y por el que sigo en la brecha.

Además, no soy el único, ni mucho menos, claro, que quiere cambiar el mundo para mejor, así que entre todos, algo se puede ir haciendo. Por ejemplo, con música.

Esto es lo que trata de hacer THE PLAYING FOR CHANGE FOUNDATION, dedicada a conectar el mundo a través de la música, proporcionando recursos a músicos y a las comunidades a las que pertenecen, alrededor del mundo.

Son los del famoso vídeo Stand By Me | Playing For Change | Song Around The World.

Interesante, ¿no es cierto?


Help Connect the World Through Music from Doug Kenney on Vimeo.

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Gobierno británico contra publicidad no apta para menores

domingo, 26 de junio de 2011 · 0 comentarios

ROME REPORTS TV News Agency

Newsletter 08-06-2011

El Premier británico planta cara a la publicidad con contenido sexual.
8 de junio, 2011. (Romereports.com) La publicidad ha invadido nuestras vidas. Hay anuncios en Internet, en televisión y en las calles. Por eso, cuando los creativos apuestan por dar contenido sexual a sus anuncios, es inevitable que los vean también los niños. Y el Reino Unido no está dispuesto a consentirlo.

Ver aquí.


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