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  Cuando Jared se encontró por primera con aquel doctor, no era más alto que una cerca de un huerto de sandías y tenía esa manera de mirar el mundo que tienen algunos niños listos, como si sospecharan que los adultos están fingiendo saber lo que hacen. Jared era inteligente, amistoso y hablador. De esos chicos que hacen preguntas tan raras que uno termina pensando en ellas dos días después. En la escuela le iba bastante bien. Aprendía rápido, escribía bonitas historias y sabía dibujar de maravilla. Pero cuando cumplió ocho años todo empezó a torcerse, igual que un junco batido por un huracán. Jared empezó a odiar la escuela. —Es una tontería —decía. Y cuando un chico pequeño llama tontería a algo que los adultos consideran importante, ya puede uno apostar el caballo a que se avecinan problemas. Hasta entonces, Jared había obtenido buenos resultados en las pruebas de aptitud, especialmente en escritura creativa y arte. Los problemas parecían haber comenzado después de que lo incluye...

  Me han interesado mucho los comentarios de José Manuel de Prada a la frase de un famoso escritor, que contiene una de esas tendencias sociales sostenidas como progresistas por los que más tienen: «Si hay una salvación posible para este mundo es recuperar la idea de escasez». La frase, dice de Prada, estaba descontextualizada; pero molestó. De Prada opina que no hay escasez de recursos (aunque sí son finitos) sino acaparamiento. Y más que la «idea de la escasez» habría que recuperar la idea de una 'economía' que no maximice el beneficio sino que permita que la abundancia existente se reparta equitativamente, atendiendo a las necesidades y a los méritos de cada uno, sin permitir desigualdades abusivas y sin imponer un igualitarismo igualmente abusivo. Y aquí es donde llega al concepto de la virtud de la pobreza que más me interesa, totalmente distinto de la escasez. Dice el autor que "la salvación del mundo no se cifra en recuperar la «idea de escasez», sino la de justici...

Acabo de terminar de leer -casi estudiar- « Contracorriente... hacia la libertad », del bonaerense Mariano Fazio. Es un breve repaso por algunas ideas de Tomás Moro , John Henry Newman y Gilbert K. Chesterton , autores en los que es un consumado especialista. Me ha interesado en particular un aspecto de los tratados por Newman en sus  Lectures on the Present Position of Catholics in England (1851), el llamamiento a la misión evangelizadora de los laicos católicos, en su caso, frente al prejuicio y la persecución de la mayoría protestante en la Inglaterra del XIX. Este llamamiento a hablar y mostrar la fe sin miedo, es lo que hoy tendríamos que hacer los laicos católicos actuales ante el relativismo reinante, más que frente a un protestantismo en descomposición. De alguna menra, lo que muchos intelectuales ingleses han hecho entre los siglos XIX y XX, me ha recordado la iniciativa Catholic Voices de un siglo después. Newman anima a los católicos a mostrarse como son: con el ejemp...

Las redes... Me llegó el corte de las palabras de Silvia Abril sobre la juventud y la fe cristiana. No había oído ni hablar de esta señora, probablemente por mi culpa, que soy un ignorante; pero ahora ya sí, y me da pena que esté tan triste, me ha recordado a la tía Maite de «Los domingos» .  En estos momentos hay un debate sobre un posible -o no, que yo opino que sí-, rebrote de la fe entre los jóvenes que, en mi opinión, empezó con el inesperado éxito de « Si no estás » de Íñigo Quintero -mucho antes, por tanto, del « Lux » de Rosalía -, y que de alguna manera lo explica. Centrándome en las reacciones a las palabras de Abril, me ha gustado mucho la respuesta de  la presentadora de televisión Patricia Pardo a  través de su cuenta de Instagram.  Para Pardo, la fe no es una debilidad, sino una «pieza fundamental para conformar su personalidad». En un entorno social donde los creyentes a menudo enfrentan «miradas condescendientes» de quienes ven el escepticismo como...

En un largo artículo académico*, Juan Pablo Cannata reflexiona sobre la consolidación de un nuevo contexto cultural y jurídico en el que ciertos valores considerados por la Iglesia católica como fundamentales son ahora cuestionados por sectores amplios de la sociedad.  Estos cambios afectan de modo particular a las instituciones sociales y educativas de identidad cristiana. La novedad podría resumirse en una pregunta:¿cómo contribuir al bien común cuando se pone en duda —o directamente se niega— que las propuestas ofrecidas por la Iglesia católica sean un bien social? Desafíos Frente a este interrogante cabe considerar dos desafíos particulares: 1) ¿Cómo comunicar valores cristianos y presentar su profundo sentido positivo , su potencialidad para inspirar un trabajo conjunto por el bien común, y su característica central de respeto por todos y cada uno de los seres humanos y del mundo en que vivimos? 2) En situaciones de comunicación que pueden ser hostiles, ¿cómo responder a preg...

Mis colaboraciones con Granada FM , radio local cultural, empiezan a acumular intervenciones variadas. Después de algunos « Apuntes del día » sobre visitas a monumentos y asistencia a eventos culturales de Granada, y de algunas tertulias, vino la intervención en concursos culturales. Al principio me negué, por miedo al ridículo; pero al final decidí afrontar estos miedos, y hacer el ridículo en antena, confiado en que la audiencia de esta radio local no debe de ser muy grande -cosa que ignoro-. Oídos después los dos programas del concurso Divercast , que dirige Jorge Jiménez Cantano , he comprobado dos cosas muy interesantes sobre mí mismo.  La primera es que mi memoria flojea, cosa que ya sabía. La segunda es que se bloquea bajo presión, por poca presión que sea. El deseo de quedar bien y el afán de, por lo menos, ganar, hacen que no me vengan a la mente respuestas fáciles y que cometa errores de bulto. No solo cuando me tocaba responder, sino también cuando era mi rival el p...

Fundación Telefónica asegura que "en muchas aulas, lo digital forma parte del paisaje cotidiano y condiciona cómo se enseña, se evalúa y se acompaña a los estudiantes. Por eso, mirar a 2026 no consiste tanto en imaginar lo que vendrá como en entender qué debates están tomando forma ahora". Es decir, "la discusión educativa se desplaza hacia cuestiones más concretas: de qué manera se usan las nuevas tecnologías en el aula, su impacto en el aprendizaje o cómo alteran el trabajo docente y la organización escolar . El foco se aleja del dispositivo y se acerca a las decisiones pedagógicas que lo acompañan". Las tendencias son las siguientes : 1. La normalización de la IA dentro de la infraestructura educativa El debate dejará de centrarse en la adopción de la inteligencia artificial para desplazarse hacia su uso sostenido. Qué funciones se delegan en sistemas automatizados, cómo se preserva el juicio pedagógico y de qué manera se delimitan los espacios de intervención h...

¡Lo conseguí! DOCE (12) libros en 2025, uno al mes; por los pelos; pero primer objetivo cumplido. Son 3.071 páginas, una media de 256 páginas por mes, gracias a que solo dos están por debajo de las 200 páginas. Por estilos, gana la lectura espiritual , con 4 libros, resultado de plan constante con el que estoy completamente comprometido. Le sigue el ensayo, con 3, que es mi prioridad literaria. Dos biografías, 2 novelas y una novela histórica completan el menú, que, como siempre, surge de gran improvisación. Hasta 6 editoriales han proporcionado volúmenes a la estantería de 2025; aunque Rialp, mi editorial de referencia, se lleva la palma con la mitad de las obras. Las demás, lógicamente, se reparten una obra cada una (Plaza y Janés, EUNSA, William Collins, Topo Sármata y Espasa), más una autoedición. Por países, gana España, con 5, seguida de USA y México, con 2. Los autores de Polonia, Alemania y Gran Bretaña aportan una cada uno. Los ensayos, plato fuerte , han sido  Ortodoxi...