¿Pueden las mayorías modificar los derechos?

Esta es la cuestión que se plantea Janne Haaland Matláry (*) en uno de los epígrafes de su reciente libro El tiempo de las mujeres. Notas para un nuevo feminismo, Rialp, Madrid 2000, p. 157-159. Se trata de un libro que quiere contribuir al debate sobre un nuevo feminismo para el nuevo milenio. Pero, para nuestros lectores, Quaestio ha seleccionado unos párrafos de vigencia más amplia que la del conjunto -siempre interesante- de la obra, porque establece una piedra de toque difícilmente cuestionable de la auténtica democracia.

(*) Ex ministra noruega y profesora de Ciencias Políticas.

Comentarios

Hispanicus ha dicho que…

Etica y moralmente, no, pero en la realidad diaria vemos que si, es por eso por lo que no creo en la democracia.

Deberían gobernar los sabios, sabios que respeten las leyes naturales, pues si no las respetasen no serían sabios.

Por cierto, el 7 de noviembre se estrena "Bella", la veré gracias a tí.

5:14 p. m.

Alberto Tarifa Valentín-Gamazo ha dicho que…

Tenéis razón ambos, no deberían pero lo hacen. El ¿pueden? se refiere a si deben, mejor, entiendo yo, a si pueden logrando al mismo tiempo el bien para la humanidad. Está claro que después de muchos siglos de cristianismo y de depuración histórica, teológica y filosófica de su aplicación práctica, occidente ha llegado a una formulación teórica plenamente acorde con la dignidad del hombre: la declaración universal de los derechos humanos. Toda tergiversación vía fáctica o legal nos hace retroceder siglos, por mucha mayoría que la avale.

Hispánicus, ya me dirás qué tal con Bella, espero que te guste, porque si no me vas a retirar los comentarios...

7:20 p. m.

Hispanicus ha dicho que…

Que va, seguro que me gusta, ten en cuenta que conozco tu blog y por tanto un poco de como eres y tus principios que comparto, por eso tu opinión me vale mucho. Es más si no es por ti, puede que no la hubiera conocido, con lo despistado que soy...

10:01 p. m.

Alberto Tarifa Valentín-Gamazo ha dicho que…

Me alegro que haya servido para algo mi campaña, cuando tanta se hace de cine de muerte.

6:11 p. m.

Populares

San Pablo en Atenas

San Pablo en el Areópago Rafael Sanzio (1515-1516 ) Londres, Victoria & Albert Museum He releído recientemente el discurso de San Pablo en el Areópago de Atenas * y me ha fascinado su actualidad: es un ejemplo plenamente útil para la comunicación de la fe en el Occidente contemporáneo. Atenas Atenas. Año 52 d.C. 16 o 19 años después de la muerte y resurrección de Cristo. Algo así como si estos hechos fundamentales hubieran ocurrido en 2000 y Pablo llegase a Atenas hoy. En realidad, menos tiempo, porque entonces todo iba mucho más despacio que ahora, y 17 años entonces eran un ayer. Atenas era una ciudad en decadencia . Aún conservaba el aura de capital cultural del Mundo; pero el centro de poder y cultura se había desplazado hacia el oeste, a Roma. Un ejemplo con todas sus limitaciones, como si habláramos hoy de París y Nueva York. En Atenas se mezcla un materialismo desencantado y un sincretismo religioso que resulta en un relativismo muy parecido al de ...

Aquí no hay quien viva

Así está la cosa, y lo que nos espera, porque parece ser que la Universidad Carlos III ha encargado a los guionistas de este engendro el manual de " Educación para la Ciudadanía "... Mofa de la Iglesia, apología del aborto y elogio del homomonio J.A Osca. Aquí no hay quien viva Cadena televisión: Antena 3 Hora de emisión: 22:00 Fecha emisión: 11/05/2006 Los dos últimos capítulos emitidos por Antena 3 de la serie “Aquí no hay quien viva” constituyeron un catálogo perfecto del pensamiento e ideología que pretenden imponernos en España desde el sector de la progresía más rancia y ultramontana. En una de las tramas, una de las dos lesbianas de la serie decide tener un niño, pero como necesita semen, se va con su otra amiga lesbiana al ‘banco de semen’ de la primera planta, donde viven dos gays porque “entre gays y lesbianas, el tráfico de espermatozoides es lo más normal del mundo”. De los dos, Fernando es el elegido (porque el otro, Mauri, ya prestó el suyo en otra ocasión) y le...

El Bigote

Ayer celebramos el cumpleaños de un amigo, accitano. Con este motivo, agarrándome a los pelos de su frondoso bigote, decidí dedicarle el siguiente estudio: El Bigote es un ente imponente. Basta pensar que, según autores, al parecer, proviene del alemán bei Got -¡por Dios!-, o del inglés Big God -¡gran Dios! Además, la terminación en “ote” remite inmediatamente al aumentativo: grandote, animalote, cachalote, hotentote… También su otra acepción, “mostacho”, resulta apabullante, y no digamos la elegancia del “ moustache ” francés, o la contundencia del ruso “ mostachof ”. Además, el bigote da lugar a frases recias y definitivas, redondas: Hace mucho frío: Hace un frío de bigotes Estoy harto: Estoy hasta el bigote Es un hombre hecho y derecho: Es un tío con todo el bigote Es un hombre valiente: Es un tipo con dos bigotes ¡Esto es un escándalo!: ¡Tiene bigotes! Bigotes hay para todas las fortunas y gustos, desde la pelusilla de melocotón de los adolescentes hasta los severo...

cambiaelmundo

Buscar este blog